Памяти Раввина Якова Мазе
(1860 - 1924)

Со смертью раввина Якова Мазе евреи Восточной Европы потеряли одного из своих самых достойных, активных и уникальных представителей за последние десятилетия.
Яков Мазе родился в 1860 году в Могилеве. Закончил юридический факультет Московского университета.
Но он никогда не занимался юрисдикцией. Несмотря на природный дар красноречия, юриспруденция никогда его не привлекала, он предпочел посвятить себя прямой защите интересов своего народа.
Его статья в газете “Hamelitz” привлекла всеобщее внимание. Он был одним из первых сторонников так называемой идеи “Палестинофильства” и очень активно помогал еврейским поселенцам в Палестине и Сирии.
Имя Мазе стало особенно популярно после 1893 года, когда его избрали на пост Главного раввина Москвы. Он оставался на этом посту до самой смерти. Его проповеди на религиозные и моральные темы и выступления по социальным и политическим вопросам были замечательными примерами ораторства по существу и по форме. При трех режимах: царском, коротком правлении Временного правительства Керенского, Львова и Милюкова и при большевиках - Раввин Мазе всегда держал высоко еврейское знамя и всегда умел эффективно и тактично защитить честь и достоинство еврейского народа.
Автору данной статьи выпало быть близко знакомым с Раввином Мазе в ходе знаменитого ритуального процесса Бейлиса в Киеве. Как известно, прокурор вызвал для показаний не только экспертов по хирургии, но и “специалиста” по вопросам еврейской религии. Этим так называемым “специалистом” был не кто иной, как известный авантюрист, лишенный сана католический священник Пранайтис, которого незадолго до этого выслали в Туркменистан за некоторые неблаговидные поступки. В ответ, защита также вызвала экспертов по еврейской религии. Среди них было три христианина: профессора теологии Троицкий, Коковцев и Тихомиров - и еврей Раввин Мазе.
Лживое, постыдное “заключение эксперта” Пранайтиса было опровергнуто научными заключениями этих христианских теологов. Однако, как заявил Раввин Мазе во время этого исторического судебного процесса, недостаточно доказать, что в еврейской религии нет упоминания о необходимости человеческих жертв или терпимого к ним отношения. Как он красочно выразился во время суда, необходимо было “открыть суду не только букву, но и дух, душу еврейской религии”. Раввин Мазе полностью реализовал это намерение и добился явного успеха в раскрытии перед судом и толпами публики в зале суда настоящего значения и духа Библии и Талмуда. Я хорошо помню глубокое впечатление, которое произвел Раввин Мазе на всех присутствующих с самых первых слов, которыми он открыл свою защиту и экспертное заключение. “Еврейская религия с самого своего зарождения и до сих пор почитает Библию своей самой священной книгой. И утверждения, что существует новая книга, которая заменила Библию, это чистой воды клевета”, - торжественно заявил Раввин Мазе. Впечатляли внушительность и достоинство, с которыми это было сказано. Мазе продолжал: “Говорят, что в Талмуде можно найти все, что хочешь. Допустим, что в Талмуде можно найти любые идеи и мысли. Но факт остается фактом, что в нем нельзя найти никаких намеков на использование человеческой крови в ритуальных целях… Я пришел сюда не защищать правду, а провозгласить правду!” Затем Раввин Мазе перешел к своему экспертному заключению.
Это заключение, которое показало всю глубину эрудиции Мазе, содержит много исключительно уместных и блестящих цитат и ссылок. Учитывая ограниченность места, мы приведем только некоторые из них.
“Еврейский народ любит религию, которая возникла из глубины его души. Поэтому евреи любят мусульман больше, чем мусульмане евреев”. Но так оно и должно быть в соответствии со древней истиной, что родители любят детей больше, чем дети родителей.
Показывая, что жертвоприношения никогда не играли первостепенную роль в еврейских ритуалах, Раввин Мазе лаконично, но ярко заметил, что “у евреев молитва более важна, чем жертвование”.
Отвращение, которое евреи питают к убийству и любому кровопролитию, было продемонстрировано Мазе подходящей ссылкой на период царя Давида.
“Когда царь Давид хотел построить храм, Бог сказал ему: “Ты не можешь строить мне храмы, потому что ты участвовал во многих войнах и пролил много крови”.
Процесс Бейлиса проходил в октябре 1913 года, во время разгула реакции в России. Мы надеялись и верили, что этот процесс ознаменует приближающийся конец российского деспотизма, что сразу же после последних спазмов и конвульсий российской Черной сотни для евреев наступят лучшие времена и новый, свободный, счастливый день.
К сожалению, до сих пор исполнилась только часть этих надежд - царская автократия пала. Но то, что наступило после ее падения, навалилось на евреев бывшей российской империи новыми бесконечными бедствиями и испытаниями. Счастливы и благословенны те евреи, которые сумели вырваться из ада анархии и гражданской войны в России и найти убежище за пределами бывшей Российской империи.
Раввин Мазе не попал в число этих счастливчиков, и это нельзя объяснить только тем, что он не мог покинуть Россию. С его положением, связями, умом и тактом он мог найти пути и средства получить разрешение уехать из Москвы. Но он не хотел уезжать. Он не хотел бросать свою московскую еврейскую общину и русских евреев вообще в эти дни испытаний и несчастий. Как капитан тонущего в бурю корабля, он предпочел остаться на своем посту до последнего дыхания. Он умер на посту, до конца выполняя свои обязанности раввина московской еврейской общины.
Пусть прах его покоится с миром и пусть память о нем всегда живет среди евреев.